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X50n0821_p0815b05║   
X50n0821_p0815b06║   
X50n0821_p0815b07║   成唯識論卷第十
X50n0821_p0815b08║   
X50n0821_p0815b09║   　　　　護法等菩薩造
X50n0821_p0815b10║   　　　　唐三藏法師玄奘奉　詔譯
X50n0821_p0815b11║   　　　　金庭長壽寺沙門通潤集解
X50n0821_p0815b12║   此十一 障二 障所攝(至)而三位 顯是故偏 說。
X50n0821_p0815b13║   　此十一 障。二 障所攝者。總以 二 障收束十一 障也。
X50n0821_p0815b14║   　問煩惱種現何 位 伏斷。答。若是分別 煩惱種子。在
X50n0821_p0815b15║   　初 地真見道時剎那頓斷。若是分別 煩惱現行。資
X50n0821_p0815b16║   　糧加 行漸漸降伏。若是俱 生煩惱種子。等覺位 中
X50n0821_p0815b17║   　金剛 喻定現在前 時一 切頓斷。若是俱 生煩惱現
X50n0821_p0815b18║   　行亦從加 行位 中漸漸降伏。自登初 地。以 至八 地
X50n0821_p0815b19║   　伏盡不行。如阿羅漢。問。若初 地時已頓伏盡。何 故
X50n0821_p0815b20║   　七地猶起貪等。答。為度生故。以 故意力 暫時現起
X50n0821_p0815b21║   　不作過失。若八 地已上畢竟不行。以 八 地得相土
X50n0821_p0815b22║   　自在。九地得心自在。十地得法自在故。問。所知種
X50n0821_p0815b23║   　現。何 位 伏斷。答。若是分別 所知種子。亦在初 地真
X50n0821_p0815b24║   　見道時。與煩惱種剎那頓斷。若是分別 所知現行
X50n0821_p0815c01║   　亦在資糧加 行位 中漸漸降伏若是俱 生所知種
X50n0821_p0815c02║   　子。於十地中漸次斷滅。直至等覺位 中金剛 喻定
X50n0821_p0815c03║   　現在前 時一 剎那中方永斷盡。若是俱 生所知現
X50n0821_p0815c04║   　行。亦在資糧加 行位 中漸漸降伏。直至十地方永
X50n0821_p0815c05║   　斷盡。問。六 七二 識皆有所知。何 地斷何 。答。若所知
X50n0821_p0815c06║   　與六 識俱 者。八 地已上不復現行。無漏觀心及生
X50n0821_p0815c07║   　空智果。相續無間。故能與彼相違。若所知障與七
X50n0821_p0815c08║   　識俱 者。第八 已上猶可現行。直至十地法空智果
X50n0821_p0815c09║   　現在前 時。得法自在。彼障方伏。問。前 五 轉識煩惱
X50n0821_p0815c10║   　所知。何 地伏斷。答。前 五 轉識俱 生煩惱。雖在因中
X50n0821_p0815c11║   　未轉依位 。由彼第六 無漏觀心降伏之 力 。彼障不
X50n0821_p0815c12║   　起。若是法執。五 識中無。不須伏斷。問。何 故十地。修
X50n0821_p0815c13║   　道位 中。但 斷所知障種。不斷煩惱。答。雖於修 道位
X50n0821_p0815c14║   　中皆不斷煩惱種。斷所知時而彼煩惱麤重。亦漸
X50n0821_p0815c15║   　斷滅由斯故說三位 。皆有斷二 障義。謂通達位 頓
X50n0821_p0815c16║   　斷分別 二 障種子。修 道位 中漸斷俱 生二 障種現。
X50n0821_p0815c17║   　至等覺位 斷盡俱 生二 障種子。問。若爾。資糧加 行
X50n0821_p0815c18║   　不斷麤重耶。答。雖諸位 中皆斷麤重。而三位 最顯。
X50n0821_p0815c19║   　是故偏 說。
X50n0821_p0815c20║   斷二 障種漸頓云 何 (至)前 後相望皆容具 有。
X50n0821_p0815c21║   　問。二 障種子。大小兩乘。云 何 頓斷。云 何 漸斷。答。第
X50n0821_p0815c22║   　七識中俱 生煩惱障種。彼七不能入 生空觀故無
X50n0821_p0815c23║   　漸斷。於三乘將證無學果時。一 剎那中三界頓斷。若
X50n0821_p0815c24║   　第七識中俱 生所知障種。菩薩將成佛時。一 剎那
X50n0821_p0816a01║   　中一 切頓斷。以 第七俱 生所知。任運內執。無分別
X50n0821_p0816a02║   　故。境唯一 類。無麤細故。故唯頓斷若六 識中俱 煩
X50n0821_p0816a03║   　惱種。有頓漸斷。分別 煩惱障種。見所斷者。三乘見
X50n0821_p0816a04║   　道位 中。一 切頓斷。俱 生煩惱障種。修 所斷者。隨根
X50n0821_p0816a05║   　利 鈍。有頓有漸。一 類鈍根二 乘。約七生斷。將三界
X50n0821_p0816a06║   　分九地。每地分九品。預流果人。斷欲界思惑。至第
X50n0821_p0816a07║   　五 品。名不還向斷第六 品。名一 來果。以 有三品餘
X50n0821_p0816a08║   　惑。還來人間故。若斷至八 品。名不還向。斷盡九品。
X50n0821_p0816a09║   　名不還果。以 欲界惑盡。不生人間故不還果。寄生
X50n0821_p0816a10║   　淨居。復斷上八 地各九品惑。至七十一 品。名阿羅
X50n0821_p0816a11║   　漢向斷盡後品。證羅漢果。復有一 類利 根二 乘。將
X50n0821_p0816a12║   　三界九地。九九八 十一 品思惑。合為一 聚分為九
X50n0821_p0816a13║   　品。雖有九品。一 生別 斷。不待七生故。雜集云 。復次
X50n0821_p0816a14║   　預流補特迦羅。此有二 種。一 漸出離。一 頓出離。漸
X50n0821_p0816a15║   　者如前 。頓者謂入 現觀。依止未至定。發出世 間道。
X50n0821_p0816a16║   　頓斷三界一 切煩惱。品品別 斷。唯立二 果。謂預流。
X50n0821_p0816a17║   　羅漢言頓斷者。謂如見所斷。言別 斷者。謂先頓斷
X50n0821_p0816a18║   　三界修 所斷上上品隨眠。次第乃至下下品也。又
X50n0821_p0816a19║   　指端經云 。諸所有色。乃至識。若過去。若未來。若現
X50n0821_p0816a20║   　在。乃至若遠若近。總此一 切略為一 分一 團。一 積
X50n0821_p0816a21║   　一 聚。如是略已。應觀一 切皆是無常苦空依如是
X50n0821_p0816a22║   　義。但 可建立初 後二 果。若菩薩要至金剛 喻定現
X50n0821_p0816a23║   　在前 時。一 剎那中三界頓斷。若是第六 識中所知
X50n0821_p0816a24║   　障種。二 乘無分。唯菩薩斷。若分別 起見所斷者。菩
X50n0821_p0816b01║   　薩於初 地初 心一 時頓斷。若俱 生起修 所斷者。從
X50n0821_p0816b02║   　初 地脩道。以 至十地漸次而斷。至金剛 喻定現在
X50n0821_p0816b03║   　前 時。與前 煩惱種子。剎那斷盡。入 究竟位 。問。何 故
X50n0821_p0816b04║   　第七所知障種。一 時頓斷。六 識所知障種。有頓漸
X50n0821_p0816b05║   　斷。答。以 第七識任運內緣。境無麤細。類無差別 。故
X50n0821_p0816b06║   　得頓斷。此第六 識。通緣內外。境有麤細。類有差別 。
X50n0821_p0816b07║   　故麤者頓斷。細者漸除。緣外者頓斷。緣內者漸除
X50n0821_p0816b08║   　也。下明兩乘斷障用功 差別 。若是鈍根二 乘。漸斷
X50n0821_p0816b09║   　障時。必各別 起無間解脫加 行勝進。或總或別 。言
X50n0821_p0816b10║   　無間者。因時望果。名無間道。以 近果故。言解脫者。
X50n0821_p0816b11║   　果時望因。名解脫道。以 離因故。以 無間斷惑。解脫
X50n0821_p0816b12║   　證真。故各別 起。所有順決擇分善根。名加 行道。所
X50n0821_p0816b13║   　有前 前 以 望後後。名勝進道。此之 二 道。或總起或
X50n0821_p0816b14║   　別 起。若是利 根菩薩。漸斷障位 。雖分斷無明。分證
X50n0821_p0816b15║   　真理。以 智起惑除。非要別 起無間斷惑。解脫證真。
X50n0821_p0816b16║   　以 加 行等四種斷道。剎那前 後。皆具 有故。
X50n0821_p0816b17║   十真如者一 遍行真如(至)於二 轉依便 能證得。
X50n0821_p0816b18║   　此明十真如也。徧行真如者。由斷異生障故。證此
X50n0821_p0816b19║   　真如。謂此真如。頓斷二 種隨眠。二 空所顯無法不
X50n0821_p0816b20║   　在。故曰徧行。梁攝論中。名為徧滿。徧滿一 切有為
X50n0821_p0816b21║   　行故。無有一 法非二 空故。此地最初 徧證徧滿。言
X50n0821_p0816b22║   　最勝真如者。二 地斷邪行障。具 淨尸羅故。戒為德
X50n0821_p0816b23║   　本故。戒為最勝故。智論云 。大惡病中。戒為良藥。大
X50n0821_p0816b24║   　怖畏中。戒為守護。死愚暗中。戒為明燈。於惡道中。
X50n0821_p0816c01║   　戒為猛將。死海水中。戒為大船。故名最勝言勝流
X50n0821_p0816c02║   　真如者。三地斷暗鈍障。具 有勝定總持。流出無邊
X50n0821_p0816c03║   　妙慧故。梁攝論云 。從真如流出正體智。從正體智
X50n0821_p0816c04║   　流出後得智。從後得智流出大悲。從大悲流出十
X50n0821_p0816c05║   　二 部經。故曰勝流。釋曰。此如流教。最為勝故。又云
X50n0821_p0816c06║   　若證此如說法勝故。言無攝受真如者。由四地斷
X50n0821_p0816c07║   　微細煩惱現行障。分證菩提。名出世 間。遠離身見。
X50n0821_p0816c08║   　無所繫屬故。世 親云 。於此如中。無取我所如北洲
X50n0821_p0816c09║   　人無繫屬故。應說此如。非我執我慢我愛無明邊
X50n0821_p0816c10║   　見我所見等。所依取故。言類無別 真如者。五 地斷
X50n0821_p0816c11║   　下乘涅槃障故。真俗 二 諦。合為一 故。生死涅槃皆
X50n0821_p0816c12║   　平等故。攝論名相續無差別 法界。謂於此中體無
X50n0821_p0816c13║   　有異。非如眼等隨諸有情相續各各有異。梁攝論
X50n0821_p0816c14║   　云 。由此真如。能令三世 諸佛相續不異。眾生迷此。
X50n0821_p0816c15║   　萬類差別 。諸佛證此。居然不變故。言無染淨真如
X50n0821_p0816c16║   　者。六 地深觀緣起。染淨平等。斷麤相現行障。引起
X50n0821_p0816c17║   　無染淨真如。亦得自他相續無染淨果故。謂此真
X50n0821_p0816c18║   　如本性無染。非是染而後淨故。言法無別 真如者。
X50n0821_p0816c19║   　由七地斷細相現行障。入 妙無相觀證法無差別 。
X50n0821_p0816c20║   　以 了 種種教法。皆同真如。無二 相故。謂諸教法。依
X50n0821_p0816c21║   　如建立。如如無異故。又於教法立種種法界實相。
X50n0821_p0816c22║   　等名。而如無異。言不增減真如者。由八 地斷加 行
X50n0821_p0816c23║   　障故。得無增減。謂雖染汙減時。而無有減。清淨增
X50n0821_p0816c24║   　時。而無有增。無性云 。法外無用。所以 不增。諸法不
X50n0821_p0817a01║   　壞。所以 不減。大經云 。此諸法性。若佛出世 。若不出
X50n0821_p0817a02║   　世 。常住 不異故。言相土。自在者。世 親云 。於諸相中
X50n0821_p0817a03║   　而得自在。名相自在。隨其所欲即能現前 故。能十
X50n0821_p0817a04║   　身相作故。於所現土。而得自在。名土自在。如欲令
X50n0821_p0817a05║   　土成金寶等。隨意成故。言智自在。真如者。第九斷
X50n0821_p0817a06║   　不欲行障。得心自在故。所證真如名智自在。無性
X50n0821_p0817a07║   　云 。謂此地中。四無礙智所依止故。分證智波羅密。
X50n0821_p0817a08║   　於一 切法不隨其言。善能了 知諸法義趣。如實成
X50n0821_p0817a09║   　就一 切有情。受勝法樂。中邊論云 。自在有四。一 無
X50n0821_p0817a10║   　分別 自在。即相自在。二 淨土自在。三智自在。四業
X50n0821_p0817a11║   　自在。為此四種取依止故。八 地唯能通達初 二 自
X50n0821_p0817a12║   　在。後二 自在。如次在後二 地故。言業自在真如者。
X50n0821_p0817a13║   　十地斷未得自在障。證得法自在。由得法自在故。
X50n0821_p0817a14║   　所作業用無不自在。問。既名真如。體無有異何 故。
X50n0821_p0817a15║   　復有種種差別 。答。雖真如體無有差別 。而隨真如
X50n0821_p0817a16║   　勝德。假立十種差別 等名。非真如體實有差別 也。
X50n0821_p0817a17║   　問。初 地既名遍行真如。已通一 切。何 必更立九種
X50n0821_p0817a18║   　耶。答。雖初 地真如已遍一 切。而能證功 用尚未滿
X50n0821_p0817a19║   　足。為令圓滿故立後九種也。如是下。近結前 文遠
X50n0821_p0817a20║   　結初 卷若證二 空彼障隨斷也。
X50n0821_p0817a21║   轉依位 別 略有六 種(至)多令非真不顯現故。
X50n0821_p0817a22║   　下釋轉依。先依位 釋。分為六 種。一 損力 益能轉者。
X50n0821_p0817a23║   　損。謂減損。力 。謂勢 力 。益。謂增益。能。謂功 能。謂資糧
X50n0821_p0817a24║   　位 具 四種力 修 六 種行。發三種心。信 解唯識。相性
X50n0821_p0817b01║   　具 有勝解。謂加 行位 。起四尋思。發四實智。觀二 取
X50n0821_p0817b02║   　空。具 有慙愧由此二 位 修 習勝解慚愧之 力 。便 能
X50n0821_p0817b03║   　滅損本識染種勢 力 。復能增益本識淨種功 能。以
X50n0821_p0817b04║   　轉染依淨名為轉依。問。三賢未斷分別 障種。未登
X50n0821_p0817b05║   　聖位 。何 名轉依。答。雖未斷分別 障種實證轉依。而
X50n0821_p0817b06║   　能漸伏分別 現行亦得名為證轉依也。二 通達轉
X50n0821_p0817b07║   　者。謂於初 地真見道時。頓斷分別 我法二 障種子。
X50n0821_p0817b08║   　得根本智。證遍行真如。實證一 分真實轉依名轉
X50n0821_p0817b09║   　依位 。言修 習轉者。修 。謂修 葺。不使荒蕪。習。謂溫習。
X50n0821_p0817b10║   　不使忘失。謂從初 地以 至十地數數修 習十種勝
X50n0821_p0817b11║   　行漸漸斷除十種麤重。分分證得十種真如。名轉
X50n0821_p0817b12║   　依位 。下引論以 證通達修 習二 轉義謂前 六 地。皆
X50n0821_p0817b13║   　名通達轉。以 通真達俗 故。若以 無相觀通真。則 真
X50n0821_p0817b14║   　現而俗 不現。若以 有相觀達俗 。則 俗 現而真不現。
X50n0821_p0817b15║   　以 真俗 相間。有無相雜。故名通達。謂後四地名修
X50n0821_p0817b16║   　習轉。以 長時修 習純無相觀。斷餘麤重不令有相
X50n0821_p0817b17║   　間雜故。然言多令非真不現者。反顯非真猶有少
X50n0821_p0817b18║   　時現也。
X50n0821_p0817b19║   四果圓滿轉謂究竟位 (至)窮未來際利 樂無盡。
X50n0821_p0817b20║   　前 名分證此名滿證。自資糧至等覺無間道。普光
X50n0821_p0817b21║   　明等十大三昧現在前 時。永斷俱 生二 障極微細
X50n0821_p0817b22║   　種。至解脫道頓證佛果圓滿轉依。名究竟位 從此
X50n0821_p0817b23║   　自利 畢功 唯是度生盡未來際。
X50n0821_p0817b24║   五 下劣 轉謂二 乘位 (至)捨二 麤重而證得故。
X50n0821_p0817c01║   　專求自利 。不念利 他。厭苦欣寂。不能等觀。唯證生
X50n0821_p0817c02║   　空。法空未證。斷煩惱種。不斷所知。證真擇滅。不證
X50n0821_p0817c03║   　菩提。躭寂滅樂。無勝堪能。具 此六 義。名下劣 轉。反
X50n0821_p0817c04║   　上六 義。即名廣大。此中所說轉依。取此廣大捨二
X50n0821_p0817c05║   　麤重而證得故。問。何 以 不取果圓滿轉。答。對菩薩
X50n0821_p0817c06║   　說。是以 不取。已上約位 不出大小兩乘。今揀去小
X50n0821_p0817c07║   　乘。獨取大乘轉依。
X50n0821_p0817c08║   轉依義別 略有四種(至)根本後得俱 能正斷。
X50n0821_p0817c09║   　前 以 六 位 明轉依。此以 四義明轉依也。一 能轉道。
X50n0821_p0817c10║   　轉有二 義。謂能伏能斷。言能伏者。謂二 障種子。有
X50n0821_p0817c11║   　能生現行勢 力 故修 六 行及加 行等智以 伏之 。令
X50n0821_p0817c12║   　不現起。此通漏無漏道。謂以 六 行漸伏。唯通有漏。
X50n0821_p0817c13║   　若以 加 行後得二 智漸伏。通漏無漏。若以 根本智。
X50n0821_p0817c14║   　頓伏。唯通無漏故。言能斷者。謂起根本無分別 智。
X50n0821_p0817c15║   　方能永斷二 障隨眠。此能斷道。不通有漏。及加 行
X50n0821_p0817c16║   　智。謂二 道中除有漏道。三智中除加 行智也。除有
X50n0821_p0817c17║   　漏者。以 有漏道是曾習相執所引。未泯相故。謂第
X50n0821_p0817c18║   　七識念念執我。令第六 識所行施等不能亡相。雖
X50n0821_p0817c19║   　有漏道常起現行。而不為損。亦無所益。故能斷道。
X50n0821_p0817c20║   　唯取無漏也。除加 行者以 加 行智但 能勤 勇 樂欲
X50n0821_p0817c21║   　趨求勝果。及所引因。皆未成辦。故加 行智。但 能伏
X50n0821_p0817c22║   　惑。若實斷惑。唯是根本及後得故。此以 伏斷二 義
X50n0821_p0817c23║   　釋轉字義也。一 師言。根本無分別 智。親證真理。能
X50n0821_p0817c24║   　斷迷理隨眠。是能斷道。後得不能斷迷理隨眠。非
X50n0821_p0818a01║   　能斷道。一 師出正義云 。根本無分別 智能斷迷理
X50n0821_p0818a02║   　隨眠。是能斷道。後得無分別 智。雖不能斷迷理隨
X50n0821_p0818a03║   　眠。亦能永斷迷事 隨眠。亦能斷道。言迷理迷事 者。
X50n0821_p0818a04║   　迷己為物。名為迷理。認物為己。名為迷事 。故瑜伽
X50n0821_p0818a05║   　云 。修 道位 有出世 能斷道。有世 出世 能斷道。出世
X50n0821_p0818a06║   　能斷道者。根本智也。世 出世 能斷道者。後得智也。
X50n0821_p0818a07║   　唯此二 道。能斷隨眠。未有純世 間道而能永害隨
X50n0821_p0818a08║   　眠者。純世 間道者。即加 行智也。以 加 行智。唯在地
X50n0821_p0818a09║   　前 伏除分別 二 障現行。名純世 間智。未登地故。是
X50n0821_p0818a10║   　有漏故。是曾習故。有分別 故。是相執所引發故。未
X50n0821_p0818a11║   　忘相故。由斯理趣。見修 所斷迷理隨眠。唯是根本。
X50n0821_p0818a12║   　親證理故。迷事 隨眠。根本後得。二 俱 正斷。
X50n0821_p0818a13║   二 所轉依此復有二 (至)而非根本故此不說。
X50n0821_p0818a14║   　二 所轉依。依有二 義。謂持種。迷悟。言持種依者。謂
X50n0821_p0818a15║   　根本識能持染淨諸法種子。種必有依故。修 聖道
X50n0821_p0818a16║   　時。轉令第八 捨染種。而得淨種。故名轉依。問。依他
X50n0821_p0818a17║   　起性。亦染淨依。何 故不說。答。依他起性雖亦染淨
X50n0821_p0818a18║   　依。不能持種。故不說之 。言迷悟依者。即是真如。以
X50n0821_p0818a19║   　真如性是迷悟之 根本故。與染淨法為所依故。修
X50n0821_p0818a20║   　聖道時。轉令真如捨染成淨。故亦名轉依。餘雖下。
X50n0821_p0818a21║   　釋難同前 初 一 依是相宗義。第二 依是性宗義。
X50n0821_p0818a22║   三所轉捨此三有二 (至)第八 淨識非彼依故。
X50n0821_p0818a23║   　三所轉捨。捨有二 義。謂所斷所棄。言所斷者。謂俱
X50n0821_p0818a24║   　生我法二 障種子。障種非實。故可斷捨。謂等覺位
X50n0821_p0818b01║   　中。真無間道現在前 時。無漏智起。對治彼障。智起
X50n0821_p0818b02║   　惑亡。名之 為斷永不成就。名之 為捨。彼種既斷。永
X50n0821_p0818b03║   　不妄執實我實法。名捨徧計。所執我法不對妄情。
X50n0821_p0818b04║   　名捨所執。由此義故。名捨徧計所執。諸有說言。斷
X50n0821_p0818b05║   　徧計者。義在乎此。言所棄者。謂餘有漏劣 無漏種。
X50n0821_p0818b06║   　餘有漏者。除前 二 障種外所餘有漏善種并劣 無
X50n0821_p0818b07║   　記所熏無漏種子。金剛 喻定現在前 時。引起最極
X50n0821_p0818b08║   　圓滿光 明純。一 清淨無垢本識時。非彼所依。皆永
X50n0821_p0818b09║   　棄捨。問。何 故必欲捨。此二 種。答。無漏善生。漏善自
X50n0821_p0818b10║   　滅勝法圓明。劣 法自違。法爾如然非勉 強故。彼種
X50n0821_p0818b11║   　既捨。彼二 現行永不復生。亦說為捨由此捨義。名
X50n0821_p0818b12║   　捨變易劣 生死法。到 此境界。所謂善惡兩亡。有無
X50n0821_p0818b13║   　齊遣也。言劣 生死者。以 分段為勝。故以 變易為劣
X50n0821_p0818b14║   　也。一 師言。二 障所餘有漏善種。及劣 無漏法種。亦
X50n0821_p0818b15║   　在金剛 喻定現在前 時。與二 障種俱 時同捨。一 師
X50n0821_p0818b16║   　出正義云 。金剛 喻定現在前 時。但 捨二 障種子。所
X50n0821_p0818b17║   　餘有漏善。及劣 無漏種。猶未斷捨。以 無間道。不違
X50n0821_p0818b18║   　彼故。若無間道棄捨餘種。等覺菩薩應無生死故。
X50n0821_p0818b19║   　應無異熟故。住 無間道。應名佛故。後解脫道。成無
X50n0821_p0818b20║   　用故。由斯義趣。故知無間道中。金剛 喻定現在前
X50n0821_p0818b21║   　時障種雖斷餘種猶存。直至金剛 後心。解脫道起。
X50n0821_p0818b22║   　方斷餘種。爾時異熟轉成無垢。非彼餘種所依止
X50n0821_p0818b23║   　故。
X50n0821_p0818b24║   四所轉得此復有二 (至)唯我世 尊可言具 四。
X50n0821_p0818c01║   　得者。對捨而言。由轉捨故轉得也。此得有二 。一 顯
X50n0821_p0818c02║   　得。二 生得。言顯得者。謂大涅槃。涅槃者。義翻圓寂。
X50n0821_p0818c03║   　道充 法界。德被塵沙曰圓。體究真性。妙絕相累曰
X50n0821_p0818c04║   　寂。問。涅槃自性本來清淨。何 故名所顯得。答。此雖
X50n0821_p0818c05║   　本淨。而由客塵障覆。不能顯露。至真聖道斷彼障
X50n0821_p0818c06║   　已。其相乃顯。此涅槃相是依真如離二 障已。而得
X50n0821_p0818c07║   　施設。其體即是清淨法界。然此涅槃。理無不統。而
X50n0821_p0818c08║   　依凡聖之 位 。義類差別 。略分四種一 本來自性清
X50n0821_p0818c09║   　淨涅槃。不揀凡聖蠢動 蜎飛。一 一 圓具 。此即一 切法。
X50n0821_p0818c10║   　中所具 真如實理。問。既是法相如如不動 之 真理。
X50n0821_p0818c11║   　何 故亦為客塵所覆。答。雖有客染。而本性淨。具 足
X50n0821_p0818c12║   　無量微妙功 德不動 不轉。無生滅相。無去來相。無
X50n0821_p0818c13║   　高下相。湛若虗空。一 切眾生平等共有。此涅槃體。
X50n0821_p0818c14║   　與一 切法。不即不離。不一 不異。離有無相離斷常
X50n0821_p0818c15║   　相。離心緣相。離名字相。心思路絕。言語道斷。故名
X50n0821_p0818c16║   　如如。然此如如。雖平等有。亦唯真聖道中。聖者所
X50n0821_p0818c17║   　證自受用境界。楞伽 所謂自性涅槃。空事 境界也。
X50n0821_p0818c18║   　二 有餘依。涅槃者。謂即真如出煩惱障。尚有分段
X50n0821_p0818c19║   　生死苦所依故。以 諸聖者最後苦身未曾滅故。瑜
X50n0821_p0818c20║   　伽 云 。住 有餘依。墮在眾數。猶有眾苦。所得轉依猶
X50n0821_p0818c21║   　與六 處而共相應。言眾數者。謂五 蘊身。以 有此身。
X50n0821_p0818c22║   　有眾苦故。問。既有眾苦。何 名涅槃。答。雖有微苦相
X50n0821_p0818c23║   　應。而障永滅。亦名涅槃。以 果縛雖存子縛已盡故。
X50n0821_p0818c24║   　三無餘依涅槃者。是無最後分段生死苦。故名涅
X50n0821_p0819a01║   　槃。瑜伽 云 。住 無餘依。不墮眾數。永無眾苦而六 處
X50n0821_p0819a02║   　永不相應。四無住 處涅槃者。上二 是斷煩惱障所
X50n0821_p0819a03║   　顯涅槃。此是斷所知障所顯涅槃也。言不住 者。不
X50n0821_p0819a04║   　住 二 邊故。以 有大智輔翼故。不住 生死。以 有大悲
X50n0821_p0819a05║   　輔翼故。不住 涅槃。若住 生死。便 同凡夫。若住 涅槃。
X50n0821_p0819a06║   　便 同小乘。由不住 生死涅槃。故常在生死。而又常
X50n0821_p0819a07║   　在涅槃也。此四涅槃。一 切有情皆有初 一 。而無後
X50n0821_p0819a08║   　三。住 生死故。二 乘無學容有前 三。無後一 種。住 涅
X50n0821_p0819a09║   　槃故。唯我世 尊。不住 生死。不住 涅槃。可言具 四。此
X50n0821_p0819a10║   　無住 涅槃。即是諸佛菩薩所住 處也。
X50n0821_p0819a11║   如何 善逝有有餘依(至)非如一 類入 無餘依。
X50n0821_p0819a12║   　問。善逝五 住 究盡。二 死永亡。如何 亦有有餘涅槃。
X50n0821_p0819a13║   　答。雖無實有苦依。而現身三界。示同眾生似 有微
X50n0821_p0819a14║   　苦相應故。或如來身苦依盡故。說無餘依。有餘樂
X50n0821_p0819a15║   　依。名有餘依。非若二 乘有苦依在。名有餘依。問。何
X50n0821_p0819a16║   　知如來無苦依。而有樂依。答。捨無常色獲得常色。
X50n0821_p0819a17║   　受想行識亦復如是。故知無有苦依。有餘樂依。是
X50n0821_p0819a18║   　故世 尊可說具 四。問。若聲聞等有無餘依。何 故有
X50n0821_p0819a19║   　處說彼無無餘依。有處復說都無涅槃。豈有餘依。
X50n0821_p0819a20║   　彼亦無有。答。二 乘實有有餘涅槃。而說都無者。以
X50n0821_p0819a21║   　聲聞等煩惱雖斷。身智猶存。所知猶在。生死苦依。
X50n0821_p0819a22║   　尚未曾盡。圓寂之 義不得顯露。約此義故。說無涅
X50n0821_p0819a23║   　槃。其實已斷煩惱。已證有餘。非謂都無涅槃也。復
X50n0821_p0819a24║   　有處言無無餘依者。以 二 乘爾時身智尚在。未證
X50n0821_p0819b01║   　無苦依盡無餘圓寂。故說彼言無無餘依。非謂彼
X50n0821_p0819b02║   　後時滅身智已。無無餘依又說二 乘都無涅槃者。
X50n0821_p0819b03║   　是無第四無住 涅槃。以 此是諸佛所證極果故。不
X50n0821_p0819b04║   　無前 三。以 前 三是二 乘有分故又說二 乘無無餘
X50n0821_p0819b05║   　依者。是依不定二 乘說。以 彼不定性二 乘。根性猛
X50n0821_p0819b06║   　利 。纔證有餘。即便 回心求大菩提。不斷煩惱。不躭
X50n0821_p0819b07║   　寂滅。由彼有定願二 力 。資現身因。留身久 住 。修 菩
X50n0821_p0819b08║   　薩行。隨願度生。非如一 類定性聲聞。決定斷煩惱
X50n0821_p0819b09║   　種。入 無餘依。由此義故。說彼聲聞無無餘依也。
X50n0821_p0819b10║   謂有二 乘深樂圓寂(至)故複說彼與佛有異。
X50n0821_p0819b11║   　問。有餘無餘如何 證入 。答。謂有定性二 乘。身唯善
X50n0821_p0819b12║   　寂。意翫清虗。得生空觀。斷煩惱已親證真如。永滅
X50n0821_p0819b13║   　感生。便 證有餘。若彼感生煩惱既盡。不受後有。現
X50n0821_p0819b14║   　在生死苦依。及俱 生任運煩惱。皆已滅盡。其餘色
X50n0821_p0819b15║   　心。有作用法。既無所依與彼苦依。同時頓捨。便 證
X50n0821_p0819b16║   　無餘。問。證無餘時。二 乘身智既滅。誰證涅槃。答。證
X50n0821_p0819b17║   　無餘時雖無身智。然由彼身智而證。故可說彼身
X50n0821_p0819b18║   　智為有。問。既證無餘。便 與佛等。何 故二 乘與佛有
X50n0821_p0819b19║   　異。答。此位 既斷煩惱。證得清淨真如。離分別 相。得
X50n0821_p0819b20║   　寂滅樂。依斯義故。與佛無差。然上不求菩提。下不
X50n0821_p0819b21║   　度眾生。因乖 萬行。果缺圓常。故復說彼有異於佛。
X50n0821_p0819b22║   諸所知障既不感生(至)唯後三種名所顯得。
X50n0821_p0819b23║   　問。煩惱。是不善性。正感生死。諸所知障是無記性。
X50n0821_p0819b24║   　不能正感生死。如何 斷彼得證無住 涅槃。答。彼所
X50n0821_p0819c01║   　知是理障。非正感生。然能隱覆法空真如。令彼不
X50n0821_p0819c02║   　得智悲雙運。畏生死苦。住 定涅槃。故以 法空智斷
X50n0821_p0819c03║   　彼所知。法空理顯。此理即是無住 涅槃。於此生死
X50n0821_p0819c04║   　涅槃。俱 不住 故。問。既煩惱障能障涅槃。斷煩惱已
X50n0821_p0819c05║   　得證擇滅。若所知障亦障涅槃。斷彼障已。應證擇
X50n0821_p0819c06║   　滅。如何 斷彼不得擇滅。答。擇滅無為。離煩惱縛方
X50n0821_p0819c07║   　能證得。彼所知障。性非煩惱。故斷彼時不得擇滅。
X50n0821_p0819c08║   　問。彼所知障。既非是縛。若斷彼已。寧證涅槃。答。謂
X50n0821_p0819c09║   　諸涅槃。各各不同。有擇滅攝者。非擇滅攝者。非諸
X50n0821_p0819c10║   　涅槃皆擇滅攝。汝若不許無住 非擇滅攝。則 前 自
X50n0821_p0819c11║   　性清淨。應非涅槃。以 彼亦非擇滅攝故。然斷煩惱
X50n0821_p0819c12║   　得擇滅者。以 煩惱障。能縛有情住 生死故。故斷煩
X50n0821_p0819c13║   　惱。即得擇滅。斷所知障。不得擇滅者。以 所知障不
X50n0821_p0819c14║   　感生死。故斷彼時不得擇滅。問。既斷所知。不得擇
X50n0821_p0819c15║   　滅。何 名涅槃。答。然由斷彼所知。得顯法空真理。此
X50n0821_p0819c16║   　涅槃相本來寂滅。故說涅槃。非此涅槃以 擇滅為
X50n0821_p0819c17║   　性也。故四圓寂。於六 無為中。有相攝者。有不攝者。
X50n0821_p0819c18║   　若初 自性涅槃。與後無住 涅槃。即真如無為攝。若
X50n0821_p0819c19║   　中二 有餘無餘。是擇滅無為攝。問。若唯斷煩惱縛
X50n0821_p0819c20║   　得擇滅者。即如不動 無為。受想滅無為亦能斷縛。
X50n0821_p0819c21║   　此二 在虗空。擇滅。非擇滅。真如。四無為中是誰所
X50n0821_p0819c22║   　攝。答。此二 在四無為中非擇滅無為攝。以 此二 種
X50n0821_p0819c23║   　緣闕不生。說暫離故。非真擇滅。以 真擇滅是究竟
X50n0821_p0819c24║   　滅非暫離故。有非擇滅。是暫離故。非永滅者。故二
X50n0821_p0820a01║   　無為。非擇滅攝。或以 第四涅槃亦是擇滅攝者。由
X50n0821_p0820a02║   　真智決擇之 力 。滅彼所知得證涅槃故。問。若第四
X50n0821_p0820a03║   　涅槃是擇滅攝者。豈不濫同中二 有餘無餘耶。答。
X50n0821_p0820a04║   　擇滅有二 。一 滅縛得謂有餘無餘涅槃。是斷感生
X50n0821_p0820a05║   　煩惱縛而證得者。二 滅障得。謂第四涅槃。是斷俱
X50n0821_p0820a06║   　生微細所知障種而證得者。故四圓寂。對六 無為。
X50n0821_p0820a07║   　初 一 涅槃是真如攝。後三皆擇滅無為攝。不動 等
X50n0821_p0820a08║   　二 。暫伏煩惱非永斷故。非擇滅攝。言擇滅者。是究
X50n0821_p0820a09║   　竟滅。非暫滅故。問。既所知障亦障涅槃。如何 但 說
X50n0821_p0820a10║   　是菩提障。答。如說煩惱是涅槃障。豈彼煩惱但 障
X50n0821_p0820a11║   　涅槃。不障菩提。應知聖教說煩惱障涅槃。所知障
X50n0821_p0820a12║   　菩提者。皆依勝用說。理實煩惱亦障菩提。所知亦
X50n0821_p0820a13║   　障涅槃也。如上四種涅槃。唯後三是斷煩惱所知
X50n0821_p0820a14║   　而顯得者。名所顯得。真如自性清淨涅槃。凝然不
X50n0821_p0820a15║   　動 。湛若虗空。平等共有。非所顯得。
X50n0821_p0820a16║   二 所生得謂大菩提(至)此即四智相應心品。
X50n0821_p0820a17║   　此釋所轉得中第二 所生得也。謂大菩提。本來具
X50n0821_p0820a18║   　有能生。無漏種子。而由所知障礙。種不發生。由聖
X50n0821_p0820a19║   　道力 斷彼所知。令彼菩提從無漏種子生起。起已
X50n0821_p0820a20║   　窮未來際。相續無間。利 益眾生。無有斷時。故名所
X50n0821_p0820a21║   　生得也。此所生得。即是四智相應心品。上文四種
X50n0821_p0820a22║   　涅槃。真如一 種。即是真如門。本來自有。不從顯得。
X50n0821_p0820a23║   　不從生得。次三涅槃。與此菩提。皆是所顯所生。是
X50n0821_p0820a24║   　生滅門攝。初 卷云 。由斷續生煩惱障故。證真解脫。
X50n0821_p0820b01║   　由斷解礙所知障故。得大菩提。義見乎此。
X50n0821_p0820b02║   云 何 四智相應心品(至)一 味相續窮未來際。
X50n0821_p0820b03║   　此下明四智也。一 大圓鏡智者。第八 識未轉依時。
X50n0821_p0820b04║   　猶如明鏡現眾色像 。至轉依位 名圓鏡智。謂此心
X50n0821_p0820b05║   　品離諸分別 者。因中無計度。果上亦離分別 故。所
X50n0821_p0820b06║   　緣行相微細難知者。因中行相[宋-木+取]極微細。內執受
X50n0821_p0820b07║   　境亦難測故。果上亦爾。不妄不愚一 切境界者。因
X50n0821_p0820b08║   　中能緣三類性境。不緣妄故。不差謬故。果上亦爾。
X50n0821_p0820b09║   　性相清淨者。因中相染而性淨。今智光 發明。性相
X50n0821_p0820b10║   　俱 淨故。離諸雜染純淨圓德者。因中是所熏性。染
X50n0821_p0820b11║   　熏成染。淨熏成淨。果上轉成無垢。唯與白淨善法
X50n0821_p0820b12║   　相應。故離雜染。由離雜故純。離染故淨。離染離雜。
X50n0821_p0820b13║   　清淨德相。圓滿具 足故。現種依持。能現能生身土
X50n0821_p0820b14║   　智影者。因中能持種子。能生現行。能現根身器界
X50n0821_p0820b15║   　果上亦為清淨現行所依。亦能持彼清淨種子。亦
X50n0821_p0820b16║   　能現無量身。現無量土。乃至一 切智境。皆悉影現。
X50n0821_p0820b17║   　故莊嚴論云 。大圓鏡智於一 切境。不愚迷故。智體
X50n0821_p0820b18║   　光 明鑒淨無垢故。唯無漏德所依止故。一 切身土
X50n0821_p0820b19║   　此智能現故。餘三智是此影故佛地經云 。復次妙
X50n0821_p0820b20║   　生大圓鏡智者。從喻得名。如依圓鏡。眾像 影現。如
X50n0821_p0820b21║   　是依止如來鏡智。諸處境識。眾像 影現。唯以 圓鏡
X50n0821_p0820b22║   　為喻者。當知如來智鏡平等平等。是故智鏡名圓
X50n0821_p0820b23║   　鏡也。二 平等性智者。由昔第七因中執為內我故。
X50n0821_p0820b24║   　於一 切法分自分他。立疆立界。種種差別 不得平
X50n0821_p0820c01║   　等。而與貪癡慢見恒共相應。今既轉成智體。我法
X50n0821_p0820c02║   　既除。悉皆平等。恒與慈悲喜捨相應。為十地菩薩
X50n0821_p0820c03║   　現他受用身。說法開導。佛地經云 。復次妙生平等
X50n0821_p0820c04║   　性智者。由十種相。圓滿成就。所謂證得諸相增上
X50n0821_p0820c05║   　喜受平等。一 切領受緣起平等。遠離異相非相平
X50n0821_p0820c06║   　等。弘濟大慈平等。無待大悲平等。隨諸眾生所樂
X50n0821_p0820c07║   　示現平等。一 切眾生敬愛所說平等。世 間寂靜皆
X50n0821_p0820c08║   　同一 味平等。世 間諸法苦樂一 味平等。修 植無量
X50n0821_p0820c09║   　功 德究竟平等。證此十相故名平等性智。言妙觀
X50n0821_p0820c10║   　察不共所依者。言因中第六 以 第七為不共依。果
X50n0821_p0820c11║   　上與妙觀察為不共依也。無住 涅槃之 所建立者。
X50n0821_p0820c12║   　因中由彼所知。執為內我。障此涅槃。故轉智時。無
X50n0821_p0820c13║   　住 涅槃。由茲發現。問。鏡智平等皆無分別 。依何 等
X50n0821_p0820c14║   　義而有差別 。答。鏡智無分別 。若明鏡之 無心。平等
X50n0821_p0820c15║   　無分別 。如日合空。空無異相故。
X50n0821_p0820c16║   三妙觀察智相應心品(至)成本願力 所應作事 。
X50n0821_p0820c17║   　三妙觀察智者。謂因中第六 徧緣諸法。果上亦爾。
X50n0821_p0820c18║   　言妙觀察者。神用無方。稱之 曰妙。自共皆緣。名為
X50n0821_p0820c19║   　觀察。自。即心色等。共。即無常等。攝論云 。圓成實性
X50n0821_p0820c20║   　為自相。依他起性為共相。言攝觀者。攝即藏義。觀
X50n0821_p0820c21║   　即觀察。以 此智品。於總持門。善能觀察。亦能攝藏。
X50n0821_p0820c22║   　不忘失故。六 度道品為功 德寶。神通妙用為作用
X50n0821_p0820c23║   　差別 。既能觀察自相共相。又能攝觀無量總持。又
X50n0821_p0820c24║   　能發生功 德珍寶。又能現無邊差別 作用利 樂有
X50n0821_p0821a01║   　情。正顯無不遍知也。佛地經云 。如是如來妙觀察
X50n0821_p0821a02║   　智。住 持一 切陀羅尼門。三摩地門。無礙辯說諸佛
X50n0821_p0821a03║   　法。又云 。能為頓起所知無礙妙智。種種無量相識
X50n0821_p0821a04║   　因緣。又云 。種種可玩波羅蜜多菩提分法。十力 無
X50n0821_p0821a05║   　畏不共佛法之 所莊嚴。甚可愛玩等。四成所作智
X50n0821_p0821a06║   　者。謂成就如來應作事 業故。佛地經云 。由是如來
X50n0821_p0821a07║   　勤 身化業示現種種工巧等處。摧伏諸技傲 慢眾
X50n0821_p0821a08║   　生。以 是善巧方便 力 故。引諸眾生令入 聖教。成熟
X50n0821_p0821a09║   　解脫。由是如來慶語化業。宣揚種種隨所樂法。文
X50n0821_p0821a10║   　義巧妙。小智眾生初 聞尚信 。以 是善巧方便 力 故。
X50n0821_p0821a11║   　引諸眾生令入 聖教。成熟解脫。由是如來決意化
X50n0821_p0821a12║   　業。決擇眾生八 萬四千心行差別 。以 是善巧方便
X50n0821_p0821a13║   　力 故。引諸眾生令入 聖教。成熟解脫。如是三業成
X50n0821_p0821a14║   　所作事 。曲成萬物。無所遺漏。
X50n0821_p0821a15║   如是四智相應心品(至)故說八 識而得四智。
X50n0821_p0821a16║   　此下總結四智轉相應得。問。若所生得。唯有四智
X50n0821_p0821a17║   　相應心品。則 一 切能變所變種子現行。及相應心
X50n0821_p0821a18║   　所。悉無有耶。答。言轉相應心品者。但 轉煩惱二 十
X50n0821_p0821a19║   　六 。不定有二 。其餘五 遍行。五 別 境。十一 善法。能變
X50n0821_p0821a20║   　所。變種現相生。悉如因中無異。問。若爾。何 故獨言
X50n0821_p0821a21║   　四智相應心品。而不及餘。答。雖各定有二 十三法。
X50n0821_p0821a22║   　及能變所變種子現行。但 轉依位 。智用[宋-木+取]增。故偏
X50n0821_p0821a23║   　說之 。故此四品總攝佛地一 切功 德。問。此四智者。
X50n0821_p0821a24║   　轉何 識得何 智。答。轉有漏第八 相應心品。為大圓
X50n0821_p0821b01║   　鏡智。轉此智時。成等正覺。塵剎剎塵。一 一 皆照。故
X50n0821_p0821b02║   　曰。大圓無垢同時發。普照十方塵剎中。轉有漏第
X50n0821_p0821b03║   　七相應心品。為平等性智。現十種他受用身。為十
X50n0821_p0821b04║   　地菩薩說法。故曰。如來現他受用。十地菩薩所被
X50n0821_p0821b05║   　機。轉有漏第六 相應心品。為妙觀察智。普照大千
X50n0821_p0821b06║   　世 界。故曰。遠行地後純無漏。觀察圓明照大千。轉
X50n0821_p0821b07║   　有漏前 五 相應心品。為成所作智。現三類身。利 生
X50n0821_p0821b08║   　接物。故曰。圓明初 發成無漏。三類分身息苦輪。言
X50n0821_p0821b09║   　三類者。三類化身也。大化千丈 身。被大乘四加 行
X50n0821_p0821b10║   　菩薩。小化丈 六 身。被大乘三資粮位 菩薩。與二 乘
X50n0821_p0821b11║   　凡夫。隨類化。則 三乘普被。六 趣均霑。問。此中言轉
X50n0821_p0821b12║   　八 識相應心品而成智。餘處又言轉識成智者。豈
X50n0821_p0821b13║   　識體即是智體耶。答。智雖非識。然智實依識轉。識
X50n0821_p0821b14║   　為主 故。故言轉識。不言心品。問。有漏位 中。名識不
X50n0821_p0821b15║   　名智。豈有漏位 。遂無智耶。無漏位 中。名智不名識。
X50n0821_p0821b16║   　豈無漏位 遂無識耶。答。有漏位 中識強智劣 。故言
X50n0821_p0821b17║   　識而不言智。然非無智。無漏位 中。智強識劣 。故言
X50n0821_p0821b18║   　智而不言識。然非無識。然欲勸 諸有情捨識。故說
X50n0821_p0821b19║   　轉八 識而成四智耳。
X50n0821_p0821b20║   大圓鏡智相應心品(至)相依相續盡未來際。
X50n0821_p0821b21║   　此下通明四智現起分位 。問。大圓鏡智相應心品。
X50n0821_p0821b22║   　至何 位 次。方得現起。一 師言。此智在等覺菩薩無
X50n0821_p0821b23║   　間道中。方得現起。以 異熟識中。有漏善種。及劣 無
X50n0821_p0821b24║   　漏種。與極微細所知障種。俱 時捨故。若捨異熟。鏡
X50n0821_p0821c01║   　智不起。爾時無有持淨種者。故無間道。決定現起。
X50n0821_p0821c02║   　一 師言。此智相應心品。在等覺解脫道中。成正覺
X50n0821_p0821c03║   　時。方得生起。無間道中。金剛 喻定現在前 時。但 斷
X50n0821_p0821c04║   　二 障微細種。猶未盡捨異熟種子。以 異熟識種。無
X50n0821_p0821c05║   　間道中。金剛 喻定不能違故。以 無間道不能遮礙
X50n0821_p0821c06║   　有漏善種。及劣 無漏種。以 此二 種。至解脫道。成正
X50n0821_p0821c07║   　覺時。定相違故。若謂金剛 喻定現在前 時。能空異
X50n0821_p0821c08║   　熟。無所熏識。爾時本有無漏種子。應皆現前 。便 成
X50n0821_p0821c09║   　佛果。何 必更待第二 剎那解脫道耶。由斯義故。定
X50n0821_p0821c10║   　知此品從解脫道初 成佛時。方得現前 。盡未來際。
X50n0821_p0821c11║   　持無漏種。相續不斷。非無間道得有斯義。問。平等
X50n0821_p0821c12║   　性智。何 位 現起。答。菩薩見道位 時。違分別 執。方得
X50n0821_p0821c13║   　現起。問。第七唯內執我。唯是俱 生。無力 斷惑。云 何
X50n0821_p0821c14║   　初 見道時。斷分別 惑。答。由第六 識入 雙空觀。得此
X50n0821_p0821c15║   　第七我法二 執不起。故第六 識真見道中。頓斷分
X50n0821_p0821c16║   　別 二 障種子。初 轉依時。帶起第七亦轉一 分無分
X50n0821_p0821c17║   　別 智。故論云 。雙執末那歸種位 。平等性智方現前 。
X50n0821_p0821c18║   　正謂第七無力 斷惑。全 仗第六 識也。故頌云 。分別
X50n0821_p0821c19║   　二 障極喜無。六 七俱 生地地除。第七修 道除種現。
X50n0821_p0821c20║   　金剛 道後等皆無。故第七得成無漏者。第六 之 力
X50n0821_p0821c21║   　也。後十地中。執未斷等者。謂第七識雖斷分別 。後
X50n0821_p0821c22║   　十地中俱 生未滅。有漏位 中。智有間斷。至法雲後
X50n0821_p0821c23║   　斷二 障種得究竟轉。與淨第八 。互 為所依。相續而
X50n0821_p0821c24║   　轉。盡未來際。
X50n0821_p0822a01║   妙觀察智相應心品(至)勿 前 佛德勝後佛故。
X50n0821_p0822a02║   　問。妙觀察智。何 位 現起。答。由第六 因中分別 我執。
X50n0821_p0822a03║   　續諸生死。故見道時。斷分別 障種。生空智果。方得
X50n0821_p0822a04║   　現起。自見道後。即用此智斷盡俱 生。名無學位 。以
X50n0821_p0822a05║   　二 乘人不斷所知。無法空智故。若菩薩於加 行位
X50n0821_p0822a06║   　終。初 見道時。此智亦起。或從二 地已上。入 無漏觀。
X50n0821_p0822a07║   　及入 滅盡定。此智皆起。若法空觀智。菩薩見道時。
X50n0821_p0822a08║   　斷盡分別 法執種。及斷俱 生一 分法執。現起一 分
X50n0821_p0822a09║   　無分別 智。從後二 地。展轉而上。除有漏觀生空智
X50n0821_p0822a10║   　果。及入 滅定。此智皆容現起。此上六 七二 智。因中
X50n0821_p0822a11║   　皆轉。非如鏡智。與成所作智。必解脫道方得轉故。
X50n0821_p0822a12║   　故曰六 七因中轉。五 八 果上圓。問。成所作智。何 位 現
X50n0821_p0822a13║   　起。一 師言。此智在菩薩修 道位 中。第六 意識後得
X50n0821_p0822a14║   　智引。亦得初 起。一 師出正義云 。此智必究竟位 。方
X50n0821_p0822a15║   　得初 起。以 十地修 道位 中。尚依有漏異熟所變眼
X50n0821_p0822a16║   　等五 根。此五 色根。非無漏故。有漏五 根。唯與有漏
X50n0821_p0822a17║   　五 識為不共依。為俱 有依。為同境依。所依眼等既
X50n0821_p0822a18║   　是有漏。不能發生無漏淨識。以 無漏根識。取境必
X50n0821_p0822a19║   　明。有漏根識。取境必昧。由斯義故。此智要得成佛
X50n0821_p0822a20║   　時轉有漏異熟眼根等。成無漏時。此無漏智方容
X50n0821_p0822a21║   　現起。然有間斷。猶作意力 。方得起故。非若前 三長
X50n0821_p0822a22║   　時相續也。問。若此四智。本來具 有。何 故必由五 位 。
X50n0821_p0822a23║   　方得圓滿。答。此四智種性雖皆本有。良由二 障所
X50n0821_p0822a24║   　纏。未能發起。要藉資糧位 中聞大乘法。資熏繫起。
X50n0821_p0822b01║   　加 行位 中。上下尋思。入 初 地時。方得現行。在修 道
X50n0821_p0822b02║   　位 。漸漸增長。至究竟位 。方得圓滿。不增不減。盡未
X50n0821_p0822b03║   　來際。問。此四不減可爾。何 故不增。答。此四但 從本
X50n0821_p0822b04║   　有無漏種生。不復更熏無漏種子。若許熏種。則 應
X50n0821_p0822b05║   　後佛四智。劣 於前 佛。前 佛四智。勝於後佛。以 前 佛
X50n0821_p0822b06║   　先熏。後佛後熏故。
X50n0821_p0822b07║   大圓鏡智相應心品(至)餘一 分二 准此應知。
X50n0821_p0822b08║   　此下明四智。所緣也。問。大圓鏡智以 何 為所緣。一
X50n0821_p0822b09║   　師言。此智但 緣真如為境。以 是無分別 故。非後得
X50n0821_p0822b10║   　故。不緣一 切。唯無分別 。故行相所緣。俱 不可知。一
X50n0821_p0822b11║   　師言此智遍緣一 切法。以 圓鏡智。無不照故。下引
X50n0821_p0822b12║   　論證緣一 切實法。引經證緣一 切影像 法。又此下。
X50n0821_p0822b13║   　例 明。謂因中緣三類境。果上亦爾。因中行相所緣。
X50n0821_p0822b14║   　俱 微細故。說不可知。果上亦爾。非謂無分別 故。說
X50n0821_p0822b15║   　不可知。此智亦緣一 切世 俗 境故。亦如因中阿賴
X50n0821_p0822b16║   　耶識。能緣俗 故。緣真如境。是無分別 智攝。緣俗 諦
X50n0821_p0822b17║   　境。是後得智攝。問。根本後得。是一 是二 。答。其體是
X50n0821_p0822b18║   　一 。隨用分二 。用此而緣真如。即名根本。用此而緣
X50n0821_p0822b19║   　俗 諦。即名後得。問。二 智既是一 體。起無前 後。何 名
X50n0821_p0822b20║   　後得。答。由證真故有根本。由了 俗 故有後得。了 俗
X50n0821_p0822b21║   　必由證真。故假立前 後。非謂先根本而後得也。其
X50n0821_p0822b22║   　餘平妙二 智。亦分為二 。准此應知。
X50n0821_p0822b23║   平等性智相應心品(至)起化業故後得智攝。
X50n0821_p0822b24║   　問。平等性智以 何 為所緣。一 師言。但 緣前 八 淨識
X50n0821_p0822c01║   　為境。如染七緣八 。一 師言。但 緣真如為境。以 十平
X50n0821_p0822c02║   　等性。即真如故。一 師出正義云 。此智遍緣真俗 為
X50n0821_p0822c03║   　境。下引經證緣真如。引論證緣俗 諦。問。如何 是妙
X50n0821_p0822c04║   　觀察智所緣之 境。答。此智通緣真俗 。一 切色心等
X50n0821_p0822c05║   　法。自相共相皆無障礙。問。云 何 成所作智。所緣之
X50n0821_p0822c06║   　境。一 師言。此智唯緣現在五 境。不緣過未。莊嚴下
X50n0821_p0822c07║   　引證。一 師出正義云 。此智通緣三世 境。佛地下引
X50n0821_p0822c08║   　證。然此下。通前 論義。謂此智品隨意樂力 。或以 一
X50n0821_p0822c09║   　識緣一 境。或以 一 識緣多境。非有定也。然論且說
X50n0821_p0822c10║   　五 根。但 緣五 境。不言一 根唯緣一 境。亦不言唯緣
X50n0821_p0822c11║   　現在。故與論說不違此智必假作意之 力 。方得生
X50n0821_p0822c12║   　起。由度生故。緣俗 諦境。方起變化三業故。此智唯
X50n0821_p0822c13║   　後得攝。不通根本。以 前 三依心根故。二 智俱 通。此
X50n0821_p0822c14║   　智但 依色根。故唯後得。故曰變相觀空唯後得。果
X50n0821_p0822c15║   　中猶自不詮真。
X50n0821_p0822c16║   此四心品雖皆遍能(至)非已證得因位 攝故。
X50n0821_p0822c17║   　問。此四智品。既皆能徧緣一 切法。何 故各分為四。
X50n0821_p0822c18║   　答。雖皆遍緣。而用各異。故分為四。謂圓鏡智。現自
X50n0821_p0822c19║   　受用身。自受用土。持無漏種。與因中第八 緣境同。
X50n0821_p0822c20║   　平等智品。為十地菩薩現他受用身。他受用土。成
X50n0821_p0822c21║   　所作智。能現化身化土。觀察智品。觀察自他功 能。
X50n0821_p0822c22║   　自他過失。隨根大小。施大法雨。決斷眾疑。利 益有
X50n0821_p0822c23║   　情。如是等門。差別 多種。故分為四。此四下。總結。謂
X50n0821_p0822c24║   　此四智。皆是菩提所生得攝。此所生得。總名菩提。
X50n0821_p0823a01║   　及前 四種涅槃。名所顯得。雖有菩提涅槃。所生所
X50n0821_p0823a02║   　顯之 別 。然皆攝在前 科所轉得中。問。轉依位 中。總
X50n0821_p0823a03║   　有四種。何 故此中但 取二 所轉得。不取前 三。答。以
X50n0821_p0823a04║   　頌中說證得轉依。故但 取所轉得中二 種得也。以
X50n0821_p0823a05║   　此二 得。皆證得故。問。此修 習位 。說能證得。是因證
X50n0821_p0823a06║   　位 。是果證位 。答。是約因中將證位 說。非是果上已
X50n0821_p0823a07║   　證位 攝。
X50n0821_p0823a08║   後究竟位 其相云 何 (至)是故於此不應為難。
X50n0821_p0823a09║   　先問。次舉頌答。論曰下。釋。言前 修 習位 中。所轉得
X50n0821_p0823a10║   　者。即是此中究竟位 相也。此究竟位 。從金剛 後心
X50n0821_p0823a11║   　解脫道中。盡未來際。皆此位 攝。頌言此者。是牒前
X50n0821_p0823a12║   　二 轉依果。此果即是究竟位 中無漏界攝。言無漏
X50n0821_p0823a13║   　界者。謂五 住 究盡。二 死永亡。無量淨德。一 時圓足。
X50n0821_p0823a14║   　無有漏失。故名無漏。所謂富有萬德。蕩無纖塵也。
X50n0821_p0823a15║   　言界者。是藏義。以 能含藏智慧光 明。總持禪定。及
X50n0821_p0823a16║   　神通等大功 德故。或界是因義。以 能出生五 乘利
X50n0821_p0823a17║   　樂事 故。問。自性真如清淨法界。是無漏攝可爾。四
X50n0821_p0823a18║   　智心品。還屬色心。如何 亦是無漏所攝。答。四智心
X50n0821_p0823a19║   　品。雖屬色心。非苦集攝。道諦攝故。唯無漏攝。謂佛
X50n0821_p0823a20║   　地中所有一 切功 德身土。總持智慧。神通等事 。皆
X50n0821_p0823a21║   　是四智無漏種生。以 永捨盡有漏種故。問。法報二
X50n0821_p0823a22║   　身。固是無漏道諦所攝。諸變化身。定有生死。豈亦
X50n0821_p0823a23║   　道諦攝耶。答。雖變化身。示有生死。亦有煩惱業等。
X50n0821_p0823a24║   　現似 有漏苦集。其實無漏道諦所攝。一 師引論問
X50n0821_p0823b01║   　云 。論說十五 界。唯是有漏。若如來三身四智。皆是
X50n0821_p0823b02║   　無漏攝者。豈如來無五 根五 識五 塵耶。一 師言。如
X50n0821_p0823b03║   　來功 德身土。甚深微妙。非有非無。非心所測。非口
X50n0821_p0823b04║   　所宣。是無漏界攝。非界處法攝。一 師云 。如來根境
X50n0821_p0823b05║   　妙定所生。是無漏法界色攝。以 佛非是有漏五 識
X50n0821_p0823b06║   　界攝故。集論所說有漏五 識。定非佛有。問。五 根五
X50n0821_p0823b07║   　境。定依識變。何 故根境。非五 識攝。答。雖根境定依
X50n0821_p0823b08║   　識變。然麁細有異。謂如來無漏細五 境。不同有漏
X50n0821_p0823b09║   　麤五 境故。無漏五 識。不同有漏五 識界故。以 經說
X50n0821_p0823b10║   　無漏者。佛心在定故。論說有漏者。五 識散亂 故。問。
X50n0821_p0823b11║   　如來根境既非五 識攝。成所作智。亦不應與五 識
X50n0821_p0823b12║   　相應。是與何 識相應耶。答。成所作智。與第六 相應。
X50n0821_p0823b13║   　仗彼引起。變化三業故。問。若爾。與妙觀察有何 差
X50n0821_p0823b14║   　別 。答。彼觀察智。觀察色心諸法。自共相等。此成所
X50n0821_p0823b15║   　作。緣事 相境。起三業化。故不同也。問。此二 既有差
X50n0821_p0823b16║   　別 。應不並 生。以 一 類二 識。不俱 起故。如何 說言。與
X50n0821_p0823b17║   　彼相應而得引起。答。許不並 起。亦不違理。若謂體
X50n0821_p0823b18║   　同而用有異。俱 起亦無過失。或言成所作智。不與
X50n0821_p0823b19║   　第六 淨識相應。而與第七淨識相應。以 成所作智。
X50n0821_p0823b20║   　依五 色根。緣五 塵境。是平等智中差別 作用故。何
X50n0821_p0823b21║   　謂差別 。謂淨第七。起他受用身。他受用土。是平等
X50n0821_p0823b22║   　智攝。若淨七起變化身土。是成所作智攝。問。若成
X50n0821_p0823b23║   　所作智。既與五 七淨識相應。豈不此品亦得攝五
X50n0821_p0823b24║   　識耶。答。非是轉彼五 識得成智體。而彼智體。即是
X50n0821_p0823c01║   　彼識所攝。以 彼識智。轉未轉位 。各有體故。即如轉
X50n0821_p0823c02║   　生死而為涅槃。不可謂彼涅槃。即是生死。以 生死
X50n0821_p0823c03║   　涅槃。轉未轉位 。各有體故。是故於此。不應為難。
X50n0821_p0823c04║   有義如來功 德身土(至)皆悉具 足而純無漏。
X50n0821_p0823c05║   　一 師申正義云 。如來功 德身土。皆是五 蘊十二 處
X50n0821_p0823c06║   　十八 界攝。以 彼三科。皆通有漏無漏故。眾生身分。
X50n0821_p0823c07║   　即是有漏。如來身分即無漏故。然前 集論說十五
X50n0821_p0823c08║   　界。唯有漏攝。不通無漏者。彼論依二 乘所證麤淺。
X50n0821_p0823c09║   　境說。以 二 乘於十八 界中。唯成就意根界。意識界。
X50n0821_p0823c10║   　法塵界。通無漏攝。餘十五 界。皆有漏故。故云 麁淺。
X50n0821_p0823c11║   　非謂如來亦是有漏。然如來十八 界。雖皆無漏。而
X50n0821_p0823c12║   　非二 乘所知之 境。有處又說如來功 德身土。純是
X50n0821_p0823c13║   　無漏。非界處等有漏所攝者。此義亦謂如來界處
X50n0821_p0823c14║   　等。純是無漏。非是二 乘劣 智所知界處等相。故言
X50n0821_p0823c15║   　非也。此理決定如是。所以 者何 。以 五 蘊法。攝盡有
X50n0821_p0823c16║   　為故。以 界處法。攝盡世 出世 間一 切法故。以 世 出
X50n0821_p0823c17║   　世 法。不出三科故。若離三科之 外。別 有法者。是十
X50n0821_p0823c18║   　八 界外。有十九界。十二 處外。有十三處。五 蘊之 法
X50n0821_p0823c19║   　有六 蘊。然十九界十三處六 蘊。是佛所遮。不許有
X50n0821_p0823c20║   　故。故知佛亦不離蘊處界等也。若謂絕諸戲論。便
X50n0821_p0823c21║   　非界處等攝者。即此所說無漏界安樂善常等。豈
X50n0821_p0823c22║   　非戲論乎。亦不應說。又處處說轉無常蘊。而得常
X50n0821_p0823c23║   　蘊。轉無常界而得常界等。此豈非如來蘊界處攝
X50n0821_p0823c24║   　耶。故知言如來非蘊界攝者。謂非二 乘劣 智所知
X50n0821_p0824a01║   　蘊處界相。故密意說為非爾。非了 義之 說也。又說
X50n0821_p0824a02║   　五 識性散亂 者亦說餘乘成就有漏五 識。非謂如
X50n0821_p0824a03║   　來無漏五 識。故知如來蘊處界等。皆悉具 足。純無
X50n0821_p0824a04║   　漏攝。故曰此即無漏界也。
X50n0821_p0824a05║   此轉依果又不思議(至)窮未來際無斷無盡。
X50n0821_p0824a06║   　此轉依果。不但 名無漏界。又名不思議。超過思量
X50n0821_p0824a07║   　分別 故。超過語言文字故。以 微妙故不可思。以 甚
X50n0821_p0824a08║   　深故不可議。以 此如來自證之 法。自受用法。如魚
X50n0821_p0824a09║   　飲水。冷暖自知。向人吐露不得故。非諸世 間譬喻
X50n0821_p0824a10║   　所能喻故。以 比不及。類難齊故。此又名善。唯是清
X50n0821_p0824a11║   　白善法相應性故。下以 涅槃釋善。自性清淨法界。
X50n0821_p0824a12║   　遠離生死染汙法故。最寂靜故。極安隱故。一 切魔
X50n0821_p0824a13║   　境不能動 故。下以 菩提釋善。四智心品妙用無方
X50n0821_p0824a14║   　故。最極善巧方便 故。下雙釋。以 此菩提涅槃種子。
X50n0821_p0824a15║   　皆有順益相故。皆與不善相違故。問。論說蘊處界
X50n0821_p0824a16║   　等。不唯無記。亦通三性。如來既有五 根。及三類性
X50n0821_p0824a17║   　境。亦通三性。何 故唯善。答。有三義。一 謂一 切如來
X50n0821_p0824a18║   　功 德身土等法。皆是滅道所攝故。二 說佛土等非
X50n0821_p0824a19║   　苦集攝故。三謂如來無漏識中。所變有漏無記不
X50n0821_p0824a20║   　善。皆是無漏種生故。故三類境。唯是善性。此。又是
X50n0821_p0824a21║   　常。窮未來際。相續不斷。無有盡故。清淨下。以 涅槃
X50n0821_p0824a22║   　釋常。四智下。約菩提釋常。問。菩提既是從所生得。
X50n0821_p0824a23║   　非如自性涅槃本來是常。從因生故。既從因生。必
X50n0821_p0824a24║   　從因滅。既有生滅。豈得言常。且四智心品。皆屬色
X50n0821_p0824b01║   　心。不見色心。非無常者。而言無斷無盡者。何 耶。答。
X50n0821_p0824b02║   　然四智心品。雖從因生。由本願力 度生無盡。故說
X50n0821_p0824b03║   　為常。如虗空不可盡。我願亦不可盡故。
X50n0821_p0824b04║   此又安樂無逼惱故(至)二 轉依果皆此攝故。
X50n0821_p0824b05║   　此又名安樂。以 無苦惱逼迫故。清淨下。約涅槃釋。
X50n0821_p0824b06║   　四智下。約菩提釋。此二 下。雙釋。二 乘所得果。唯斷
X50n0821_p0824b07║   　煩惱。未斷所知。故無利 生最殊勝法。但 脫自己分
X50n0821_p0824b08║   　段生死。故所得身。但 名解脫。若大覺世 尊。五 住 盡
X50n0821_p0824b09║   　而二 死亡。四智成而八 識轉。於一 切法成等正覺。
X50n0821_p0824b10║   　默證無言寂滅之 理。故名大牟尼。此牟尼所證涅
X50n0821_p0824b11║   　槃菩提二 轉依果。永離二 障。非解脫身。名為法身。
X50n0821_p0824b12║   　以 有無量無邊力 無畏等。大功 德法所莊嚴故。由
X50n0821_p0824b13║   　此菩提智體。圓具 無量大功 德聚。故總名為身。此
X50n0821_p0824b14║   　之 法身。總以 五 法而為自性。佛地經云 。清淨真如。
X50n0821_p0824b15║   　及四智品。名為五 法。以 清淨法界。名為涅槃。四智
X50n0821_p0824b16║   　心品。名為菩提。合此二 種。名為法身。不獨一 種清
X50n0821_p0824b17║   　淨法界名法身也。以 二 轉依。攝此五 法。五 法皆是
X50n0821_p0824b18║   　法身攝故。
X50n0821_p0824b19║   如是法身三相別 (至)令各獲得諸利 樂事 。
X50n0821_p0824b20║   　此將一 法身。就體相用分為三身。自性身是體。受
X50n0821_p0824b21║   　用身是相。變化身是用。言自性身者。即是如來自
X50n0821_p0824b22║   　性清淨法體。是報化二 身所依止故。由彼離名離
X50n0821_p0824b23║   　相。絕言絕思。具 足無邊真常功 德。是一 切法平等。
X50n0821_p0824b24║   　真實之 性。故起信 云 。一 者體大。謂一 切法真如平
X50n0821_p0824c01║   　等不增減故。又云 心真如者。即是一 法界大總相
X50n0821_p0824c02║   　法門體。所謂心性不生不滅。又云 。離念相者。等虗
X50n0821_p0824c03║   　空界。法界一 相。即是如來平等法身。故曰即此自
X50n0821_p0824c04║   　性。亦名法身。大功 德所依止故者。起信 云 。具 足無
X50n0821_p0824c05║   　量性功 德故。謂自體具 足大智慧光 明義故。遍照
X50n0821_p0824c06║   　法界義故。常樂我淨義故。故古德云 。若剩一 法。不
X50n0821_p0824c07║   　名法身。若有一 法。不名法身。若無一 法。不名法身。
X50n0821_p0824c08║   　若欠一 法。不名法身。二 受用身。能令自他受用種
X50n0821_p0824c09║   　種大法樂故。此有二 種。一 自受用者。謂人所不知。
X50n0821_p0824c10║   　唯佛自知。唯佛自證故。即是三大阿僧 祇脩習無
X50n0821_p0824c11║   　量福慧資糧。莊嚴法性。所生無量真實功 德。以 得
X50n0821_p0824c12║   　大圓鏡智。證得圓滿報身。充 徧華藏世 界海中。湛
X50n0821_p0824c13║   　然常住 。恒自受用。廣大法樂故。二 他受用。即是如
X50n0821_p0824c14║   　來以 平等智。示現微妙淨功 德身。為十地菩薩現
X50n0821_p0824c15║   　通說法。決擇羣疑。令彼菩薩受用大乘法樂故。合
X50n0821_p0824c16║   　此二 種。名受用身。言變化者。形量不定。故曰變化。
X50n0821_p0824c17║   　即是如來以 成所作智。所變無量隨類化身。為地
X50n0821_p0824c18║   　前 菩薩。及彼二 乘異生。隨機說法。令彼各各皆得
X50n0821_p0824c19║   　利 樂。前 受用身。自他俱 利 。此變化身。純是利 他。如
X50n0821_p0824c20║   　上三身。總是牟尼所證五 法為性之 法身也。
X50n0821_p0824c21║   以 五 法性攝三身者(至)種種身相攝變化身。
X50n0821_p0824c22║   　此明五 法攝三身也。一 師言。清淨真如與大圓鏡
X50n0821_p0824c23║   　智攝自性身。下引經引論證。平等法智。妙觀察智。
X50n0821_p0824c24║   　攝受用身。成所作智。攝變化身。又云 。智為殊勝。故
X50n0821_p0825a01║   　三身中皆有實智。一 師出正義云 。清淨真如攝自
X50n0821_p0825a02║   　性身。圓鏡不攝以 清淨真如是本有之 常法。非生
X50n0821_p0825a03║   　因得。不假修 習故。菩提是生因得。必假修 習而證。
X50n0821_p0825a04║   　名所生得故。又說自性法身。生佛共有。遍一 切法。
X50n0821_p0825a05║   　猶如虗空。不屬形相。不屬有為。非色心法故。鏡智
X50n0821_p0825a06║   　是色心法故。問。若爾。何 故前 論說轉去藏識得自
X50n0821_p0825a07║   　性身。答。由轉去第八 識中二 障種子。顯露法身。不
X50n0821_p0825a08║   　說法身即圓鏡智。又說智殊勝中具 法身者。是說
X50n0821_p0825a09║   　四智依止法身。以 法身即彼實性故。不謂三身皆
X50n0821_p0825a10║   　有實智。自性法身雖具 真實無邊功 德。非有為故。
X50n0821_p0825a11║   　不可說為色心等物。故非鏡智所攝。應說鏡智所
X50n0821_p0825a12║   　起真實功 德。及極圓淨常遍色身。攝自受用。平等
X50n0821_p0825a13║   　所起微妙淨功 德身。攝他受用。成事 智品。所現隨
X50n0821_p0825a14║   　類種種身相攝變化身。
X50n0821_p0825a15║   說圓鏡智是受用佛(至)故此二 智自受用攝。
X50n0821_p0825a16║   　問。云 何 而知鏡智攝自受用耶。答。經說圓智是受
X50n0821_p0825a17║   　用佛故。以 彼轉前 七識。得真實受用故。問。鏡智得
X50n0821_p0825a18║   　稱受用佛者。亦是轉捨藏識而得受用。何 故却言
X50n0821_p0825a19║   　轉轉識耶。答。雖轉藏識亦得受用。然論正說轉去
X50n0821_p0825a20║   　藏識得顯自性法身。故於得受用處。略而不說。又
X50n0821_p0825a21║   　說自性法身。無生無滅。性無轉易。猶如虗空。唯證
X50n0821_p0825a22║   　因得。非生因得。無相無為。非色心故。故非圓鏡所
X50n0821_p0825a23║   　攝。圓鏡既與自性法身相違。若非受用。屬何 身攝
X50n0821_p0825a24║   　况受用身。攝如來三阿僧 祗修 集無量不共有為
X50n0821_p0825b01║   　真實功 德。及證極淨常遍色身故。四智品中。實有
X50n0821_p0825b02║   　色心者。皆受用攝。問。他受用身。與變化身。亦有色
X50n0821_p0825b03║   　心。何 故圓鏡不攝。答。他受用身與變化身。皆為利
X50n0821_p0825b04║   　益有情。方便 示現。而非真實四智為體雖有說言
X50n0821_p0825b05║   　智殊勝故。具 攝三身。而似 智現。非是實智。或依根
X50n0821_p0825b06║   　本實智。方便 現起。假說智名。而體非實。故言智殊
X50n0821_p0825b07║   　勝故。具 攝三身。非謂三身皆有實智。故經但 說二
X50n0821_p0825b08║   　智能現二 身。不說二 身。即是二 智。故知二 智皆是
X50n0821_p0825b09║   　自受用攝。
X50n0821_p0825b10║   然變化身及他受用(至)無根等用故不說有。
X50n0821_p0825b11║   　問。既四智品實有色心。皆是自受用攝。若他受用
X50n0821_p0825b12║   　與變化身。既無真實色心。依何 為體。答。然此二 身。
X50n0821_p0825b13║   　雖無真實心心所法。而有化現心心所法。問。心心
X50n0821_p0825b14║   　所法本無形質。何 能化現。答。無上大覺能以 不思
X50n0821_p0825b15║   　議神力 。化現無形質法若不能化現無形質法。云
X50n0821_p0825b16║   　何 如來示現貪瞋等。以 如來久 斷三毒故。云 何 聲
X50n0821_p0825b17║   　聞及異生等。皆能知如來心。以 如來實心。即等覺
X50n0821_p0825b18║   　菩薩尚不能知其少分。况降斯以 下者。而能知耶。
X50n0821_p0825b19║   　故知聲聞及異生等所知者。皆是如來化心耳。由
X50n0821_p0825b20║   　斯義故。經說如來化無量類眾生身。即能現無量
X50n0821_p0825b21║   　類眾生心也。又說如來成事 智。能化身口意三業
X50n0821_p0825b22║   　等。又說變化有依他心。謂依他實心以 為本質。復
X50n0821_p0825b23║   　自變現心心所假相。分而為眾生所緣之 境。故知
X50n0821_p0825b24║   　眾生所知所見者。皆是如來似 相分法。非真如來。
X50n0821_p0825c01║   　以 真如來非心可知。非相可見故。起信 云 。依分別
X50n0821_p0825c02║   　事 識凡夫二 乘心所見者。名為應身。以 不知轉識
X50n0821_p0825c03║   　現故。見從外來。取色分齊不能盡知故。問。既變化
X50n0821_p0825c04║   　身有根有心。云 何 他處說無根心。答。雖說變化無
X50n0821_p0825c05║   　根心等。此依二 乘劣 定所起虗妄根心。不依如來
X50n0821_p0825c06║   　實智所起根心也。又彼劣 定所化根心。無真實受
X50n0821_p0825c07║   　用故論不說有化根心。佛地論云 。如論說言。心無
X50n0821_p0825c08║   　形故。不可變化。又說化身無心心法。此就二 乘。及
X50n0821_p0825c09║   　諸異生定力 而說。彼定力 劣 不能化現無形質法。
X50n0821_p0825c10║   　諸佛菩薩不思議力 。皆能化現。又云 但 諸化色同
X50n0821_p0825c11║   　實色用。化粮及心。但 有相現。而無實用。故知此說。
X50n0821_p0825c12║   　無根心用。亦依餘處。不依如來。
X50n0821_p0825c13║   如是三身雖皆具 足(至)唯屬利 他為他現故。
X50n0821_p0825c14║   　此明三身同體異用也。謂自性身。具 有真常。真樂
X50n0821_p0825c15║   　真我真淨四種功 德常者不生滅故。樂者無苦集
X50n0821_p0825c16║   　故。我者極自在故。淨者無垢染故。離諸雜染者。從
X50n0821_p0825c17║   　本已來一 切染法不相應故。眾善所依者。具 足無
X50n0821_p0825c18║   　量性功 德故。由其自性如如平等。故無色心等相
X50n0821_p0825c19║   　用差別 。以 相用差別 。生滅門顯故。起信 云 。自心真
X50n0821_p0825c20║   　如相。即示摩訶衍體故。是心生滅因緣相。能示摩
X50n0821_p0825c21║   　訶衍自體相用故。若自受用身。四智所攝。故能具
X50n0821_p0825c22║   　足無量圓淨常徧妙色心等真實功 德。唯是自己
X50n0821_p0825c23║   　受用故。若他受用。及變化身。唯隨菩薩聲聞異生
X50n0821_p0825c24║   　等意樂變現。似 色心等。化相功 德。令彼得大利 樂。
X50n0821_p0826a01║   　得大受用故。下約二 利 以 攝三身。又自性身。正唯
X50n0821_p0826a02║   　自利 。無攝利 他。以 自性身。與諸有情作增上緣。令
X50n0821_p0826a03║   　諸有情得利 樂故。由自性身。生佛共有。故與眾生
X50n0821_p0826a04║   　為增上緣。助 令起發。所謂眾生於三昧。乃得平等
X50n0821_p0826a05║   　見諸佛故。又與二 身為所依止。故俱 利 攝。若自受
X50n0821_p0826a06║   　用。唯屬自利 。若他受用。及變化身。唯屬利 他。
X50n0821_p0826a07║   又自性身依法性土(至)能依身量亦無定限。
X50n0821_p0826a08║   　問。有身有土。此三身者。屬何 土耶。答。法性身。依法
X50n0821_p0826a09║   　性土。問。此身此土。為異不異。答。雖土即是身。身即
X50n0821_p0826a10║   　是土。無有差別 。然各有所屬。故亦有異。謂法性屬
X50n0821_p0826a11║   　佛為法性身。法性屬法為法性土。性隨相異故。宗
X50n0821_p0826a12║   　鏡云 。此即於自心性相分身土之 名。以 自心相義
X50n0821_p0826a13║   　名身。自心性義名土。故清涼疏問云 。法性身。法性
X50n0821_p0826a14║   　士。為別 。不別 。別 則 不名法性。性無二 故。不別 則 無
X50n0821_p0826a15║   　能所依。答。佛地論云 。唯以 清淨法界而為法身。亦
X50n0821_p0826a16║   　以 法性而為其土。性雖一 味。隨身土相而分二 別 。
X50n0821_p0826a17║   　智論云 。在有情數中。名為佛性。在非情數中。名為
X50n0821_p0826a18║   　法性。假說能所。而實無差。此佛身土。皆屬真如。俱
X50n0821_p0826a19║   　非色攝。問。身土固知無差。亦有形量可說否。答。雖
X50n0821_p0826a20║   　不可說形量大小然隨事 相而現小大形量。亦無
X50n0821_p0826a21║   　邊際。譬如虗空隨器各現方圓。大經云 。譬如虗空
X50n0821_p0826a22║   　徧至一 切色非色處。又云 。普賢身相如虗空。依真
X50n0821_p0826a23║   　而住 非國土。又云 色無邊故。當知般若亦復無邊
X50n0821_p0826a24║   　故。問。自受用屬何 土。答。自受用即依報土。問。此報
X50n0821_p0826b01║   　土者。屬何 識現。答。謂圓鏡智相應無垢淨識之 所
X50n0821_p0826b02║   　變現。由昔三阿僧 祇劫 。修 十勝行為淨土緣。故初
X50n0821_p0826b03║   　成佛時。以 彼淨識變現純淨佛土。周圓無際眾寶
X50n0821_p0826b04║   　莊嚴。盡未來際。相續無窮。自受用身。依止此土。此
X50n0821_p0826b05║   　土。即華藏莊嚴世 界也。此淨土無量。身量亦爾。故
X50n0821_p0826b06║   　起信 云 。身有無量色。色有無量相。相有無量好。所
X50n0821_p0826b07║   　住 依果。亦有無量種種莊嚴。隨所示現。即有無邊。
X50n0821_p0826b08║   　不可窮盡。所以 者何 。皆是無量劫 來無量善根所
X50n0821_p0826b09║   　引生故。問。身土既無邊際。功 德智慧。亦有大小邊
X50n0821_p0826b10║   　際否。答意如文。問。他受用身。何 土所攝。答。他受用
X50n0821_p0826b11║   　身。亦依他受用土。問。此土依何 識現。答。謂平等智
X50n0821_p0826b12║   　相應淨識。大慈悲力 之 所變現。由昔因中修 利 他
X50n0821_p0826b13║   　行。為淨土緣。故成佛時。不捨利 他。隨彼十地菩薩
X50n0821_p0826b14║   　所宜。以 平等智大慈悲力 。變為淨土。大小勝劣 。形
X50n0821_p0826b15║   　量不定。他受用身。依止此土。所依之 土。既無定量。
X50n0821_p0826b16║   　能依身量。亦復乃爾。問。變化身。依何 土住 。答。若變
X50n0821_p0826b17║   　化身。即依變化土。問。此土是何 智現。答。謂成所作
X50n0821_p0826b18║   　智。大慈悲力 之 所變現。亦由往昔修 利 他行為淨
X50n0821_p0826b19║   　穢土緣。故成佛時。隨地前 菩薩。及聲聞異生等。所
X50n0821_p0826b20║   　宜。以 大慈悲力 化為佛土。淨穢大小。形量不定。此
X50n0821_p0826b21║   　變化身。依此土住 。土既無定。身量亦爾。故肇公 云 。
X50n0821_p0826b22║   　佛土淨豈待變而後飾。蓋是變眾人所見耳。是以
X50n0821_p0826b23║   　眾生見為土石。皆是自業所起。菩薩純是妙慧。即
X50n0821_p0826b24║   　是真智所為。離凡聖心。無真俗 境。大經云 。或現童
X50n0821_p0826c01║   　男童女身。天龍及與阿修 羅。乃至摩睺羅伽 等。隨
X50n0821_p0826c02║   　其所樂悉令現。
X50n0821_p0826c03║   自性身土一 切如來(至)一 佛能益一 切生故。
X50n0821_p0826c04║   　此明四身四土。有共不共。問。此四佛土。一 切如來
X50n0821_p0826c05║   　皆共耶。有不共耶。答。自性身土。一 切諸佛共證。體
X50n0821_p0826c06║   　無差別 。故可言共。報身報土。雖是諸佛各隨自己
X50n0821_p0826c07║   　淨識所變遍一 切處不相障礙。亦可言共。餘二 身
X50n0821_p0826c08║   　土。隨諸如來所化有情。有共不共。若共化者。其土
X50n0821_p0826c09║   　必共。若獨化者。其土不共。云 何 共化。謂諸如來同
X50n0821_p0826c10║   　在一 處。同此一 時。各各變身變土。而身土形狀。各
X50n0821_p0826c11║   　各無異。不相障礙。互 相錯雜。為增上緣。令彼所化
X50n0821_p0826c12║   　眾生。各各於自識上變現諸佛共化身土相分。而
X50n0821_p0826c13║   　為所緣。而諸眾生。各各自謂於此一 土。有一 佛身。
X50n0821_p0826c14║   　現通說法。饒益我等。此名諸佛共化身土。言不共
X50n0821_p0826c15║   　者。唯一 佛身。變一 佛土。問。一 身一 土。足以 利 生。何
X50n0821_p0826c16║   　用諸佛共化身土。答。諸有情類從無始來。同具 佛
X50n0821_p0826c17║   　種。共有佛性。法爾與諸佛互 相繫屬。或多類眾生
X50n0821_p0826c18║   　因緣。唯屬一 佛化者。故唯一 佛。隨所化眾生。變一
X50n0821_p0826c19║   　身一 土而引導之 。不用多佛共化。或一 類眾生因
X50n0821_p0826c20║   　緣屬多佛共化者。故諸佛隨所化眾生。同時同處。
X50n0821_p0826c21║   　各各變身變土而化導之 。由此義故。諸佛隨所化
X50n0821_p0826c22║   　有情。有共不共。若不爾者。多佛久 住 世 間各各現
X50n0821_p0826c23║   　身現土。空事 勤 劬 勞 苦。實為無益。何 以 故。以 一 佛
X50n0821_p0826c24║   　即能利 益。一 切眾生故。
X50n0821_p0827a01║   此諸身土若淨若穢(至)不爾應無五 十二 等。
X50n0821_p0827a02║   　前 以 所變分共不共。此以 能變分共不共也。問。諸
X50n0821_p0827a03║   　佛所變淨穢身土。有共不共。能變之 識。亦有共不
X50n0821_p0827a04║   　共否。答。此諸身土。淨穢既有共不共義而能變識。
X50n0821_p0827a05║   　亦應乃爾。若從無漏識上所變淨土。此土是地上
X50n0821_p0827a06║   　菩薩純善無漏共業所感。如來即從地上菩薩能
X50n0821_p0827a07║   　變之 識。亦是純善無漏因緣所生。此土即是道諦
X50n0821_p0827a08║   　所攝。變土之 識。是名為共。若如來變五 蘊十二 處
X50n0821_p0827a09║   　十八 界。則 能變識相不必皆同。以 隨地上菩薩所
X50n0821_p0827a10║   　得圓滿戒定及慧三法因緣雜引生故。此變身之
X50n0821_p0827a11║   　識。名為不共。若從有漏識上所變穢土。此土是有
X50n0821_p0827a12║   　學異生有漏共業所感。如來即隨有學異生能變
X50n0821_p0827a13║   　之 識。亦是有漏因緣所生。此土即是苦集諦攝。此
X50n0821_p0827a14║   　變土識。名之 為共。若如來變善性惡性無記性。則
X50n0821_p0827a15║   　能變識相。不必皆同。以 隨有學異生三性隨用一
X50n0821_p0827a16║   　性因緣。所引生故此變心之 識。名為不共。化心既
X50n0821_p0827a17║   　爾。則 蘊處界等。亦與能變之 識相類。故曰蘊等同。
X50n0821_p0827a18║   　異。類此應知。問。能變之 識。是實有體。所變蘊等身
X50n0821_p0827a19║   　心。如來假化。云 何 類識。答。若不類識。如來應無五
X50n0821_p0827a20║   　蘊十二 處十八 界等。故知變身變土。純是利 他。如
X50n0821_p0827a21║   　釋迦出世 國土狹小。海水增盈。彌勒 下生。世 界寬
X50n0821_p0827a22║   　洪。大海水減。菩薩在會。無諸丘坑。聲聞眾中。穢惡
X50n0821_p0827a23║   　充 滿。故知寬狹淨穢。總是有情心量所感。與佛無
X50n0821_p0827a24║   　預。
X50n0821_p0827b01║   然相分等依識變現(至)心與心所定相應故。
X50n0821_p0827b02║   　問。蘊既是實。云 何 前 說假說我法。答。然相見二 分。
X50n0821_p0827b03║   　依識所變。名依他起。非如真如。為依他之 實性。故
X50n0821_p0827b04║   　說為假。問。相見二 分。既是依他。即名為假云 何 復
X50n0821_p0827b05║   　名為實。答。不爾。唯識之 理。應不得成。以 許自識所
X50n0821_p0827b06║   　變內境皆實有故。或是自識與相見二 分皆從無
X50n0821_p0827b07║   　明業愛等緣所生。皆名依他起性。故二 分虗實。皆
X50n0821_p0827b08║   　如自識。問。內境既是實有。何 故但 言唯識。答。唯之
X50n0821_p0827b09║   　一 言。是遣離心外境。不遮內識所變。若遮內境。則
X50n0821_p0827b10║   　真如亦應非是實有。以 真如亦是智所緣境故。問。
X50n0821_p0827b11║   　內境與識。兩皆實有。如何 不言唯境但 言唯識。答。
X50n0821_p0827b12║   　識唯內有。不通心外。境通內外故。今恐濫同心外
X50n0821_p0827b13║   　之 境。故不言唯境但 言唯識。或是愚夫迷執外境。
X50n0821_p0827b14║   　起惑造業。受諸苦報。不解觀心勤 求出離。哀愍彼
X50n0821_p0827b15║   　故。欲令反觀自心。不逐前 塵。脫粘內伏。發本明耀。
X50n0821_p0827b16║   　說唯識言。非謂內境如外都無言唯識也。或是相
X50n0821_p0827b17║   　見二 分。及真如等。皆以 識為自性。由無始來內因
X50n0821_p0827b18║   　外緣熏習力 故。展轉現起。似 多分生。總此三分。故
X50n0821_p0827b19║   　言唯識。問。真如是無為法。識等是有為法。何 故真
X50n0821_p0827b20║   　如亦有為識攝。答。真如雖是無為。亦是識之 實性。
X50n0821_p0827b21║   　謂依真如。不覺心起。而有其念。遂名為識。識無自
X50n0821_p0827b22║   　性。不離真如。故知真如。亦是識性。所以 云 。三界內
X50n0821_p0827b23║   　外法。唯是一 心作。除識之 外。無別 有法。故但 言唯
X50n0821_p0827b24║   　識。則 無法不具 。故古德云 。三界唯心。萬法唯識。唯
X50n0821_p0827c01║   　識唯心。眼聲耳色。色不到 耳。聲何 觸眼。眼色耳聲。
X50n0821_p0827c02║   　萬法成辦。萬法匪緣。豈觀如幻。山河大地。誰堅誰
X50n0821_p0827c03║   　變。又云 。目前 無法。意在目前 。又云 。盡十方世 界皎
X50n0821_p0827c04║   　皎地。若有一 絲頭。即是一 絲頭。又云 。盡十方世 界
X50n0821_p0827c05║   　是沙門一 隻眼。盡十方世 界是沙門全 身。盡十方
X50n0821_p0827c06║   　世 界是自己光 明。盡十方世 界在自己光 明裡。盡
X50n0821_p0827c07║   　十方世 界無一 人不是自己。故知心心相印。祖祖
X50n0821_p0827c08║   　相傳。唯此一 門更無二 法。但 辦肯心。決不相賺。
X50n0821_p0827c09║   此論三分成立唯識(至)顯唯識理極明淨故。
X50n0821_p0827c10║   　此總結論名。言三分者。謂經有三分。而論亦有三
X50n0821_p0827c11║   　分故。如初 稽首一 頌。名宗前 敬敘分。次三十頌。及
X50n0821_p0827c12║   　論首末。名依教廣成分。後已依一 頌。名施願分。此
X50n0821_p0827c13║   　當經之 三分也。或宗因喻為三分。或是相見無為。
X50n0821_p0827c14║   　為三分。無不可者。謂由三分成立唯識一 宗。是名
X50n0821_p0827c15║   　成唯識論。亦名淨唯識者。正顯此中圓成實性。是
X50n0821_p0827c16║   　唯識中極淨圓明無垢識故。
X50n0821_p0827c17║   此本論名唯識三十(至)乃得圓滿非增減故。
X50n0821_p0827c18║   　此末論師出造論之 所自。歸功 本論主 也。言此本
X50n0821_p0827c19║   　論三十頌。是天親菩薩總撮瑜伽 論中要義。勒 成
X50n0821_p0827c20║   　三十頌。依此頌故。然後成立教理。因果性相真妄
X50n0821_p0827c21║   　假實有為無為一 切諸法皆是唯識。如是闡明。唯
X50n0821_p0827c22║   　識之 理。乃得圓滿。然非離此本論之 外。別 立一 義
X50n0821_p0827c23║   　增損于其間也。
X50n0821_p0827c24║   　已依聖教及正理　　分別 唯識性相義
X50n0821_p0828a01║   　所獲功 德施羣生　　願共速登無上覺
X50n0821_p0828a02║   　初 句是依教立理。次句是造論始末。謂前 八 卷顯
X50n0821_p0828a03║   　唯識相。末後二 卷。顯唯識性故。第三句回向眾生。
X50n0821_p0828a04║   　第四句是發願證果。
X50n0821_p0828a05║   
X50n0821_p0828a06║   成唯識論卷第十(終)